人生就像讀一本書一樣,也是有盡頭的,光陰飛逝，一晃眼，我們就會面臨這一天。
我，旦曾嘉措（達賴喇嘛的姓名）， 恐怕再過不了五十年，就只是大家的一個記憶。
而諸位讀者，一百年後，想必也是一樣吧。時光流逝，擋它不住。
當犯錯時，我們不可能要時鐘倒退，重新來過。 我們所能做的，就是把握現在。
人，當走到人生盡頭時，回顧以往，
如果是活得充實、有貢獻、有意義的話，至少我們會感到些許安慰。
如果不是，可能就會非常沮喪。
要得到哪一種結果，就看當下的我們如何選擇。
想在走到人生盡頭時，不至於悔恨交加，
那最好的方法就是在當下學會對自己負責、對別人有同情心。
師徒兩人，無事泡茶談天，因情人節剛過，便聊起這個話題。
徒：情人是什麼人？
師：情人是愛人、是仇人、是陌生人。
徒：為何如此說？
師：兩人相愛時，是愛人；反目成仇時，是仇人；視同陌路時，是陌生人。
徒：為何會演變成為這樣？
師：情的產生是因為貪愛，有貪愛故有執著，因執取而想佔有，
因擁有故不知不覺想掌控對方，因不能如己所願，故疑心起、妒心起、瞋心起、無明起，
故開始爭執、吵鬧、互不信任、彼此傷害、粗暴動手、
甚至要摧毀對方、更可怕的是想同歸於盡。
話說「耳」字
俗話說：「病從口入，禍從口出」，
我和許多人一樣，也常把自己的坎坷遭遇歸咎於一個「口」字。
我這個人口無遮攔，有甚麼看法往往脫口而出，造了口業便產生種種後果。
多次暗下決心，要把住自己的嘴。
然而積習難改，總也管不住！
曾以自己的教訓勸誡旁人。
我說：「語言似箭，不可輕發，一經人耳，有力難拔。」
聞者認為很對，
答：「是的，是非都因多開口，這個嘴巴呀！這話說多了，仔細想想又覺得不大對。
那被尊稱為台灣史懷哲的已故陳五福眼科醫師，
時常翻閱史懷哲醫師自非洲所寄給他的信函，
也常常觸摸或凝視鐫刻著史懷哲親筆簽名的小木塊。
顯然，史懷哲的信函、簽名木塊，不僅帶給陳五福醫師某種特殊的存在力量，
更導引了他以自己認同的存在力量，付諸行動，
而後做他想做的事，所以我們看到他視病如親。
一天又一天的生活裡，
我們知道食物能產生體力，能產生「身體的存在力量」。
人包含身體及心理的存在，那麼我們「心理的存在力量」是什麼呢？
有人稱它為價值觀、人生觀，也有人認為它是人奮鬥的理念。
講述/果醒法師
無念並不是把自己當木頭人，
也不是冷漠沒感覺，更不是不思惟。
是有覺知，但不與煩惱心相應，而與戒定慧相應。
平時待人接物，能揭去成見的蒙蔽，
拿掉「自我」的盔甲，才能走入他人的內心。
什麼是無念？
無念是沒有知覺嗎？
無念是沒有反應嗎？
在日常生活的行住坐臥中能做到無念嗎？
文/聖嚴法師
常聽到有人求「智慧」。
其實智慧是由良知、觀念的啟發而得，求也求不來，也無須向外去求；
看看自己內心若滿是煩惱，那麼純良的智慧就無法發揮。
有人將智慧錯認為聰明，
以為利口辯詞、縱橫四海的人就是智慧者，
其實這些都是「世智辯聰」；
一般人多被世智辯聰的煩惱遮蔽了善良清淨的智慧，
殊不知純真良知才是智慧珍寶。
想要得到純真的智慧，需要具備一顆「善解」的心。
文/余光中
母難日三題之一
＜今生今世＞
今生今世
我最忘情的哭聲有兩次
一次，在我生命的開始
一次，在你生命的告終
第一次，我不會記得，是聽你說的
第二次，你不會曉得，我說也沒用
文/聖嚴法師
待人處世的過程中，「堅持原則」本來是正常的，
問題是：你所堅持的究竟真的是原則？還是自己的偏見？
如果對任何事都堅持自己的想法才是對的，堅持要用自己的做法。
只管自己，別人的建議和商量，都不願接受，
也不願意為任何人改變，不替別人設身處地著想，
到最後可能於人於事都會造成傷害。
你以為這是堅持「原則」，其實不是！
你所堅持的，不過是個人的偏見，這就是「我執」。
堅持原則，是指自己所堅持的，也會為其他人所接受；
文/侯文詠
最近有個餐飲界的病人和我大談經營理念， 談著談著我忽然豁然開朗。
原來這個人經營的是色情酒店。
不但如此，他得意地自誇旗下女將清一色是大專程度以上。
知識份子怎麼會去從事色情陪酒行業？？！！我們不免好奇十足。
「其實很簡單，我刊登廣告，徵求大專程度以上的女性會計。
凡是應徵者都必須檢具學歷證書。」
「你刊登不實廣告，誘騙應徵少女。」
他神秘地笑：
文/聖嚴大師
一、日日是好日
「日日是好日」，你們看過這句話吧。
「日日是好日」，每天都是好天。
這句話也可以這樣講：人人是好人，事事是好事，處處是好地方。
人沒有壞人，天氣沒有壞天氣，事情沒有壞事情，隨處都是淨土。
那麼可以再加上「心心是好心」、「念念是好念」。
「日日是好日」是雲門祖師所講的一句話，
但是後來很少有人理解它究竟是什麼意思。
我在《禪門囈語》的序裡頭用到這句話，
思念是一種美麗的孤獨。也只有在思念的時候，孤獨才顯得特別美麗。
思念是一種幸福的憂傷，是一種甜蜜的惆悵，是一種溫馨的痛苦。
思念是對昨日悠長的沉湎和對未來美好的嚮往。
思念是落日時天邊一抹紅雲的孤寂，
是飛雪時樹枝一片蕉葉的悲涼，
是出海時船尾一朵浪花的追隨，
是花落時綠葉上莖絲的淒美，
是身倚南窗目望遠方的期盼。
思念，是母親白髮蒼蒼，手觸兒孫影集時，眼中的慈愛；
文章自法鼓文化智慧掌中書電子報
【放下得自在】
能夠放下的人，是有智慧的人，是自在的人，是解脫的人。
放得下的人，應該先放下自己，其次放下周遭所有的一切。
所謂「放下」並不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有捨不得的心。
例如有人蓄意破壞、毀謗你，目的是令你名譽破損，這是最難忍受的事。
如果你能在名譽被損害時，還保持心境坦然，毫無罣礙，
宗薩欽哲仁波切的開示...生活化又蘊含深意...
在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，
我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，
就像悉達多太子曾經做過的那樣，
不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，
佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。
對於生活在城市裏，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，
有一天，四十歲出頭的女強人苦惱無助地出現在心理醫生面前：
『我不喜歡我的工作， 對同仁沒耐性，我也不關心他們，
我對我的工作感覺沒什麼意義，我每天都覺得很沮喪，
早上爬不起來，晚上睡不著，還會無緣無故的掉眼淚。
我想把工作辭掉，而且我也不缺錢。』
心理醫師問：「你不工作，那你準備做什麼？」
「我只是不想做了！」這位女主管回答。
心理醫師聽完她的情況，立刻勸她打消辭職的念頭。
當作為被人呵護的兒女時，父母在的地方就是家。
早上趕車時，有人催你喝熱騰騰的豆漿。
天若下雨，他堅持要你帶傘。
週末上街時，一家幾口人可以擠在一輛摩托車上招搖過市。
放學回來時，距離門外幾米就聽見鍋鏟輕快的聲音，聞到一陣一陣的飯菜香。
晚上，一頂大蚊帳，燈一黑，就是甜蜜的空間，在鬆軟的被褥裡笑鬧踢打。
朦朧的時候，窗外幽幽的梔子花香，飄進半睡半醒的眼睫裡。
帳裡帳外都是一個溫暖而安心的世界，那是家。
我們走進中環一個公園。
很小一塊綠地，被四邊的摩天大樓緊緊裹著，大樓的頂端插入雲層，
底部小公園像大樓與大樓之間一張小小吊床，盛著一點青翠。
淙淙流水旁看見一塊凹凸有致的岩石，三個人各選一個角，坐了下來。
一個人仰望天，一個人俯瞰地，我看一株樹，矮蹲蹲的，
樹葉油亮茂盛，擠成一團濃郁的深綠。
這三個人，平常各自忙碌。
一個，經常一面開車一面上班，電話一個接一個，
有些路啊，只能一個人走
作者:龍應台
華安上小學第一天，我和他手牽著手，穿過好幾條街，到維多利亞小學。
九月初，家家戶戶院子裡的蘋果和梨樹都綴滿了拳頭大小的果子，
枝枒因為負重而沈沈下垂，越出了樹籬，勾到過路行人的頭髮。
很多很多的孩子，在操場上等候上課的第一聲鈴響。
小小的手，圈在爸爸的、媽媽的手心裡，怯怯的眼神，打量著週遭。
他們是幼稚園的畢業生，但是他們還不知道一個定律：
一件事情的畢業，永遠是另一件事情的開啟。
鈴聲一響，頓時人影錯雜，奔往不同方向，
那一天，我閉目在經殿香霧中，驀然聽見你頌經中的真言；
那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；
那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。
只是，就在那一夜
我忘卻了所有，拋卻了信仰，捨棄了輪迴
只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去舊日的光澤
倉央嘉措 - 藏族著名詩人，也是六世達賴喇嘛。
天下叢林飯似山，鉢盂到處任君餐。
黃金白玉非為貴，惟有袈娑披最難。
联為大地山河主，憂國憂民自轉煩。
百年三萬六千日，不及僧伽半日閑。
來時糊塗去時迷，空在人間走一回。
未曾生我誰是我，生我之後我是誰。
長大成人方是我，合眼朦朧又是誰。
不如不來亦不去，來時歡喜去時悲。
悲歡離合多勞慮，何日清閑誰得知。
若能了達僧伽事，從此回頭不算遲。
