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講述/果醒法師

無念並不是把自己當木頭人，
也不是冷漠沒感覺，更不是不思惟。
是有覺知，但不與煩惱心相應，而與戒定慧相應。
平時待人接物，能揭去成見的蒙蔽，
拿掉「自我」的盔甲，才能走入他人的內心。

什麼是無念？
無念是沒有知覺嗎？
無念是沒有反應嗎？
在日常生活的行住坐臥中能做到無念嗎？

簡而言之，
無念就是「面對念頭，不起第二念。」
即使是打坐時，想讓自己沒有妄念的本身，也是一種念頭。
念頭的產生都是因為心中有對立，有自我中心。

一切的念頭都是虛幻的

在聖嚴師父所著的《神會禪師的悟境》一書裡所敘述的：
惠能大師打神會禪師三下，問他痛不痛。
神會回答:「亦痛亦不痛。」
意思是說有痛的，但是痛過以後，沒有愛、恨、瞋、懷疑等念頭。
一般人挨打以後，腦子裡會轉很多圈....會猜測到底什麼道理打我？這就是煩惱心。
而六祖惠能大師說：「吾亦見亦不見。」
意思是：坐禪時，「見」是心中有反應；
「不見」是反應過就反應過了，
反應之後沒有留下任何「我」的痕跡。

印光大師曾說過「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，
要能做到只見到自己的過失，見不到別人的過失。
例如有一個很強勢的人，強迫我們接受他的想法，
而且，他硬是認為他自己對，別人錯。
面對這樣的人，我們可以檢視一下自己是否起了瞋心，
或者是否起了想幫助他的心？
無論是瞋心或想幫他的心，
基本上都是有我相、人相，都沒有做到無念。

當我們面對境界時，是不是會想到「我應該提出我的意見，如果會更好……」，
其實這時「我」已經跑出來了，這不是無念。
無念的重點在除掉自身的煩惱、執著，與人互動時，
能經常這樣自我觀照、自我檢查，
心就會變得柔軟，會給別人比較大的空間。

事實上，對已開悟的人來說，世界無論怎麼樣都沒有絕對的對錯好壞。
如同晚上做夢，醒來以後自夢中看，一切都沒有什對或不對。

所以，我們應該常常提醒自己，我們的六根六塵所見，其實是很有限的世界。
什麼是真？什麼是夢？什麼是醒？想想看，我們內心經常在掙扎的到底是什麼？
不都是自己的念頭嗎？這無非都是在庸人自擾，不值得啊！

所謂「心不動」，是要做到「動中有不動，不動中有動」，
要常觀照自己，發覺自己的過失，才能漸漸去除自我中心。
我們在禪修時，念頭起來，我們很容易把它當真，其實念頭是假的。
在生活中如果念頭升起都把它當真，就會有太多的煩惱，那就是不知道在生活中修行了。

減少內心的掙扎

所以，越能自我觀照，就越能心不動。
建議大家，先找生活中最令你苦惱的事情去練習。

平常生活中有種種是非、好壞、善惡、美醜等的標準，
我們總是拿這些標準來衡量自己、衡量別人，
但是我們的判斷一定是客觀的嗎？
世界上有絕對的客觀嗎？
沒有！只有相對的客觀。
那麼這些標準是不是反而成為框住我們視野的限制呢？
這是我們一定要警惕的。

無念並不是把自己當木頭人，也不是冷漠沒感覺，更不是不思惟。
是雖有覺知，但不與煩惱心相應，而與戒定慧相應。
平時待人接物，能揭去成見的蒙蔽，
拿掉「自我」的盔甲，才能走入他人的內心。
例如，孩子吵鬧、啼哭時，我們如果能無念，才能深入孩子的內心，
發覺他吵鬧啼哭的心理因素，找出根本原因。

無念就像澄靜的水，不起波紋，但能如實反照一切。
我們在看事情時，不預設立場，
看事情只是如實的看到，不再造作因果。